完整版：3000字搞懂大宗师王阳明

这几年，王阳明火爆得不要不要的，各种赞誉和神话扑面而来，让人难辨真假。这篇，就从宏观的格局，不同的角度，说一下王阳明。

1

儒家有“立德，立言，立功三不朽”的标准。这个标准，孔子、孟子都达不到。

两三千年来能达到的，只有诸葛亮、王阳明、曾国藩等寥寥数人。

其中，诸葛亮偏弱。他虽然《隆中对》三分天下，写出了《诫子书》《出师表》等名作留传后世，并六出祁山，但毕竟偏居巴蜀，而蜀国又是三国里最弱、最先灭亡的，诸葛亮也就偏弱了。

王阳明作为“陆王心学”的核心，把“心学”发扬光大，在儒学方面有重大创新，其理论影响整个东亚，说到立德、立言，应该是强于曾国藩；

但说到立功，是曾国藩更强。曾国藩的事功，比起只剿匪、平过宁王叛乱的王阳明来说，明显高出两个层次。

王阳明和曾国藩，综合来看，半斤八两吧，差不多。

2

具体到明朝，有这么一种说法，“如果说明朝只有一个皇帝，那是朱元璋；如果说明朝只有一个宰相，那是张居正；如果说明朝只有一个圣贤，那是王阳明。”

确实，王阳明是明朝唯一的圣贤。那刘伯温呢？他是张良、陈平一类的谋略家，跟圣贤不沾边。

曾国藩则可以认为是清朝的唯一圣贤，他发出了“不为圣贤，便是禽兽”的宏愿，至少可以说他是清朝唯一想做圣贤的吧。

从三千年历史的纵向来看，孔孟是儒家的开山鼻祖。孔孟之后，儒学的中期是朱程，陆王。然后清朝出了个曾国藩，儒学晚期的代表人物。

朱是朱熹，程是姓程的两兄弟，陆是陆九渊，王就是王阳明了。

“心学”的原创发明人是陆九渊，但发扬光大的是王阳明。而且王阳明的理论与陆九渊关系不大。现在粗略地说，心学基本就是王阳明的了。

如果说孔孟在儒学的地位相当于我佛的释迦牟尼，由于“顿悟”，王阳明在儒学的地位则相当于我佛的六祖慧能。

这么说吧，从“儒”的角度，两三千年来，就孔孟，朱程，陆王，再加个曾国藩，或者再加个诸葛亮，或者再加个周敦颐，就这么几个人。

几百年出一个人，具体到王阳明，确实再怎么吹捧都不算过分。

3

不疯魔不成活，王阳明的圣贤之路，是从疯癫和挫折开始的。

他是浙江余姚人，出生于一个显阔的家庭。父亲状元出身，给皇帝上过课，官至南京吏部尚书。

据说他出生前，祖母梦见天神穿着绯玉，云中鼓吹，抱一赤子，从天而降。所以祖父给他起名为“云”。

但他5岁了还不能开口说话。后经一高僧点拨，祖父根据《论语》中“仁不能守之，虽得之，必失之”，给他改名为“守仁”，他就开口说话了。（王阳明的名字是王守仁。因他后来筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，人们称之为阳明先生，也就是王阳明。）

这种带着仙气的传说或记载，该怎么判断呢？自己判断吧。但这里可以提供一个参照。

《史记》在写到刘邦出生时，是这么记载的：“其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。”

意思是：那天电闪雷鸣，刘邦的母亲与蛟龙那个之后，怀孕生下了刘邦。而且，刘邦的老爸还亲眼目睹了。

后来刘、项争雄。项羽一次抓到了刘邦的老爸，想以此要挟刘邦，没想到刘邦非常淡定地回复项羽：“你煮了他后，别忘了分我一碗汤喝”。

以前读这段的时候，总是不理解，刘邦怎么能这样呢？现在“顿悟”了，原来刘邦的出生，没他老爸什么事。

说回正题。

儒有“子不语怪力乱神”的标准，所以关于王阳明出生、幼年的神奇就不讲了，真假难辨。

10岁之后的王阳明，开始显得卓尔不凡。在世人眼光中，则是疯疯癫癫，不务正业，不靠谱。

4

11岁时，老师说学习的目的，是考科举，入朝为官；他却说，学习的目的，是当圣贤。

13岁时，他听说了明英宗“土木堡之变”全军覆没被俘的耻辱后，就开始沉迷于骑马射箭，读兵书。学了两年后，他就准备给皇帝上书请战，吓得他老爸把他骂了一顿，才阻止了他。

16岁时，他结婚，新婚之夜，却找不到他人了。第二天早晨，人们才从一家道观里找到了他。其时，他正与一名道士相对而坐，调息冥想。你说这不是疯子是什么？

他迷上了道术。

后来又迷上佛学。

他更曾迷上朱熹的“格物致知”之学，“格”了七天竹子，结果没致知，什么也没学到，反而把自己累病了。这就是中国哲学史上著名的“守仁格竹”。他由此对朱熹的理学产生了怀疑，可以认为这是王阳明“心学”的最初发端。

他考了几次科举，都不理想。28岁时终于考中进士，成绩不错，先后被安排到刑部、兵部工作。

其间他上疏参政，状告大太监刘谨。以他的官职之低，这基本也是疯癫之举。刘谨下令把王阳明打了四十大板，贬到贵州龙场。

路上，王阳明又被刘谨派来的人追杀。他把衣服、鞋子放到江边，假造了跳水自杀的现场后，才躲过了追杀。

历尽千辛万苦，甚至是九死一生后，王阳明终于到达贵州龙场。

然后有了著名的“龙场悟道”。

5

龙场离贵阳几十公里，处万山丛中，少数民族杂居。按现在的眼光看，是旅游的好去处。但那时没空调没电灯没冰箱，蛇兽蚊虫肆虐，生活十分困苦。

成长在官僚世家、一直当京官的王阳明被贬到这么个地方，当个没有权力的驿丞，心理落差可想而知。

困厄之中，他就常想：“如果圣人处在我这样的境地，会怎么度过？”

想着想着，他的心就静了下来。

他亲自动手，挖土填坑，劈树造屋，种粮种菜，并经常与当地土著交流，按当地风俗开导教化土著们，得到了人们的爱戴。

寒去暑往，在龙场这既清静又困苦的环境中，他每日勤读默念圣贤之书，并结合自己的经历日夜省悟。

终于那个深夜，他顿悟了：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”

简洁地说，王阳明悟出了“我心即理”，“心外无理，心外无物”。

他的弟子们，觉得太玄乎，向他请教：“南山里的花树自开自落，与我心有何关系？”

他回答说：“尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在尔的心外。”

这回答，哲学和文学的韵味十足。本人请桂林一位书法家写了王阳明这句话，挂在了办公室里。

6

王阳明的心学，可归结为“知行合一”之学。这个知，是“良知”。他认为良知即是天理，是心之本体。通俗地理解，“良知”可认为是传统儒家“仁、义、礼、智、信”的统一体。

因此阳明学有三个关键字：“致良知”。

王阳明晚年，将自己的心学归结为四句话：

无善无恶心之体，有善有恶意之动；

知善知恶是良知，为善去恶是格物。

个人感觉，王阳明的“龙场悟道”，像极了佛家六祖慧能的顿悟。而且两人都曾被追杀，进深山，悟道，开讲，教化众生。

王阳明的“心即理”、“致良知”，也如佛家的“明心见性”，恰如六祖慧能的偈：

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃！

菩提只向心觅，何劳向外求玄？

办公室里的另一幅字，出自六祖慧能。

但佛家慧能是出世的，王阳明作为儒者，终究是个入世者。

大太监刘谨倒台后，王阳明被重新启用。在南赣巡抚任上，他剿灭江西、福建匪患，并平复江西宁王之乱。但这个平叛之功，被皇帝明武宗朱厚照（也就是“威武大将军朱寿”他老人家）给抢去了。

王阳明激流勇退，辞官回家办学，开班授课，教化世人。

嘉靖皇帝登基后，再次启用王阳明总督两广。王阳明在剿灭广西叛乱与匪患后，在回江西的路上病逝。

到这个时候，阳明心学的传播已经成为一股潮流。

7

阳明心学，相对于传统儒学确有重大创新。正因为如此，后世的当政者们，觉得阳明心学好用的时候就用一下；更多的时候，将之指斥为歪理邪说。

而由于阳明心学是顿悟的，玄学色彩浓厚，绕来绕去能把人绕晕。即使王阳明的亲传弟子们，关于如何理解其精义也产生了重大分歧，不断争吵，最终分成了许多流派。

最后，总结一下阳明心学对后世的影响吧。

1、我心即理，人性觉醒

从孔孟到朱程，不论是“仁、义、礼、智、信”、“三纲五常”，还是“存天理，灭人欲”，基本是在伦理学的范畴。阳明心学使儒学有了哲学的韵味，上升到了哲学的高度。尤其是“心即理”，“致良知”，不求外物，对促进人性觉醒、个性解放有意义。

2、觉民行道，教育启蒙

从孔孟到朱程，都讲究积极入世，以天下为己任。但路径是向上看的，是“得君行道”，要有明君。王阳明以自己的经历悟到，明君是求不来的，他开始向下看，“觉民行道”，就是以讲学进行教育启蒙，通过开启民智来行道，这有很大历史意义。

除了中国外，阳明心学应该是在日本最有影响力，在东南亚诸国也有一定影响。

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